一线生机

—-怀慈

生活还要进行，困苦有哪些，几千年来，道，上帝，佛，基督，穆斯林宗教经典都在阐明人性种种，社群秩序，其他的文章更是堆积如山。道包罗万象，意韵畅达；其他则好坏，善恶，权从，欺诈，叛逃等等的繁文缛词的记述。总之一线生机，有所不为，方有所为。

儒家：

”仁义“的完美人设站在以宗族，即得权利阶层之上，超越理性，发展，生产生活，律法契约之上；突出一种你我，善恶，或左或右思想较量，崇古讥今，文字斗争抨击自儒生散播蔓延开来，士族文人背负着沉重的伦理包袱，内心阿Q般虚幻自我陶醉。

孔子身世为贵族，他的思想为统治阶级考虑如何维护政权，希望通过“仁义”缓解社会矛盾，但是脱离实际生活，追求虚渺的谦谦君子的形象，并不能解决问题，改善社会状况；新中国的新文化运动就在解放这块的禁锢，生活的困苦艰辛使得老百姓不再被官僚的非假仁假义迷惑、麻木；而是投身到理性的生产生活中，对压迫的斗争中，建立新的法制规章，平民普适的道德观，也不再迷恋老佛爷的超脱。

佛教：

宗教总会粉饰过往和未来，虚张声势，无法无边，无所不能，无所爱慕；但看那庙宇参差栉比，泥土塑身广大金光闪闪，神仙名列无所不有；这些让老百姓怀念着毫无存在的过往，向往着丝毫不确定的未来，心甘情愿，踏踏实实的做牛做马，期望来世再报！

地方权势既得利益者塑泥像，建庙烧香，然后引着匹夫盲目踪从，将所有的困苦归咎于往世的罪责，现世就要恭恭敬敬服从他们，任由他们剥削压榨与伤害践踏；当然也有一部分老百姓是软弱无助，只能去求泥菩萨获得稍许心理安慰。现在出现的和尚尼姑诈骗，昂贵的烧香，名流佛徒古来如是，并不鲜见。

反观儒佛的发展，社会朝代发展的逆向史，就是凡是它们兴旺的时机就是一个朝代衰落到灭亡的时候。出现打压和管制它们的时候都是社会在百废待兴，兴旺发达的阶段；可以看到中国的朝代兴亡史初期以道为尊，以法除弊，以墨为守，然后社会兴旺则儒佛乱起篡经易事，繁文缛节然后腐败朽没。最熟悉的历史莫过于清末民初，老佛爷、蒋介石好一个个”儒将风范“，北京、南京的沦陷与明末，南宋怎是那么相似，各个儒家，佛家自居。

基督：

种族，血脉，兽性，权势，猜忌，的申诉，

穆斯林：

对纷争，猜忌，伦理的诡辩，

上帝教：

生来之说，权力，欲望的控制。

这些存在广泛，主要意图对于归属，迷惑于它的人是保持善意的，树立了美好生活的向往；对其他人则是怀有敌对的恶意，污蔑、攻伐不断，争执不休。

人还是要明白根本，自然之道，释怀私念，为大众谋福利方成就自己。